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La piste chimique est une impasse dans la mesure où le vivant et l'inorganique sont constitués des mêmes éléments, par ailleurs fort communs dans la nature. Qu'en est-il de l'être vivant? Certains, nourris des pensées d'Aristote et de Bergson, ont supposé l'existence d'un souffle immatériel ou spirituel qui animerait le vivant. Ce travail inédit propose une hypothèse originale et audacieuse dans la grande tradition naturaliste inaugurée par Anaximandre et Héraclite. Ce n'est donc pas en termes de propriétés, mais plutôt de rythmes qu'il faut penser leur différence.

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Le rythme vivant se distingue de l'inorganique par une démixtion hautement contrastée qui fait jaillir de la chair indivise du chaos la forme du sentant et du senti, du temps et l'espace. Un rythme est une certaine manière de fluer, une allure particulière dans le devenir universel. Ce chemin créateur vers le contraste et l'hétérogène, je l'appelle, conformément au sens que la physique lui a donné, une démixtion.

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Il se nourrit du déséquilibre qui l'a fait naître et poursuit aussi loin que possible l'aventure de la différenciation.

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Le tout n'y est pas encore un kosmos. En présentant la nature comme un art intérieur aux choses, les stoïciens l'érigent en principe de normativité éthique. Quelle est sa place dans la Nature?

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Il devient alors possible de reconstituer un scénario métaphysique vraisemblable de la naissance du vivant en remontant patiemment l'histoire de la matière jusqu'à l'aurore de la vie. Telle une vaguelette dans la vague, le vivant sécrète sa propre mesure spatiotemporelle au sein de la nature. Plotin récuse à la fois les schèmes de la production artisanale, de la rationalité immanente et du hasard organisateur, en présentant la production naturelle comme une contemplation affaiblie. Ce bio rythme lui permet de scander son existence dans un temps successif et de déployer son action dans un espace de formes ré-identifiables. De l'Antiquité jusqu'à nos jours, site de rencontre je cherche un mec cette question n'a cessé de hanter l'histoire de la philosophie des sciences sans trouver de réponse satisfaisante.

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